¿POR QUÈ LAS PERSONAS NEGRAS COLECTIVA E INDIVIDUALMENTE SOMOS ASÌ?

¿POR QUÈ LAS PERSONAS NEGRAS COLECTIVA E                    INDIVIDUALMENTE SOMOS ASÌ?

 Para responder este interrogante desde el Cimarronismo Epistemológico, lo primero que hay que hacer es identificar y definir cómo es que somos las personas negras.-

Nosotros a diferencia del profesor Licona, analizamos este problema desde un enfoque inductivo-deductivo dialéctico.

También hay que establecer, pre-establecer, aceptar y reconocer que existen dos realidades antagónicamente complementarias: El  Ser Individual o personal y el Ser Colectivo o social.-  Cada una de estas entidades tiene su respectiva forma de  consciencia: la individual y la social.

Esta última aunque es abstracta y por tanto intangible, es la que determina a la primera, pero a su vez está condicionada  por la naturaleza, la sociedad, la historia y el conocimiento.-

En segundo lugar, hay que dejar claro que no es recomendable referirse a los afrocolmbianos ni a ningún ser humano como cosas, razas o colores.- Por esto todo aquel que quiera saber si consciente o inconscientemente practica el racismo o el endorracismo debe preguntarse si al referirse a las personas negras o indígenas habla de los negros, las negras, los indios, cholos, etc.- Si así lo hace entonces es afirmativa la respuesta.

-Veamos algunos “tachas“ que el prejuicio racial atribuye a la  gente negra:

-Envidiosos (sobre todo entre la misma gente negra)

-cobarde

-Desagradecido- Ingrato

-Acomplejado

Aparentador

-Resentido

-Abandonado

-Desesperanzado

-Toma trago

-Desunido

-Rumbero

-Mujeriego

-Confianzudo

-Inmoral

-Desconsiderado

-Y todas aquellas otras que se puedan inventar

Ninguno de estos atributos ni todos aquellos  que se pretenda colgársele a la gente negra, no son propios de ellos, si no que más bien le han sido introyectados  por la  “sociedad blanca” y  condicionados por ella para ser así,  más el valor agregado del beneficio de inventario moral para la “gente blanca”.- Este proceso y fenómeno Psico-social se conoce como “Economía moral”, que consiste en descargar en el otro, en el diferente, todos los vicios morales y “tachas” propi@s .- Este macartismo racial no es mas que otro valor agregado, tanto de la esclavización colonial, como de la manumisión republicana.

Cerremos este capitulo con el siguiente interrogante y respondiéndolo tendremos aclarado el asunto: ¿El negro es así por humano o por negro?.- Yo respondo que por humano y el que diga que no, es porque consciente o inconscientemente le esta negando la condición y dignidad humana a esa persona que llaman NEGRO.

Con lo que aquí hemos establecido no estamos eximiendo a las personas negras de la responsabilidad que les corresponde, ya que principalmente esta recae sobre el estamento academizado o intelectualizado de esta etnia por su ignorancia intencional de la verdadera historia y cultura de su pueblo.- ¿De que otra manera se puede calificar la actitud desdeñosa y frívola que muestra el estamento Chocoano ideologizado respecto la Ley 70 de 1993? ¿Por qué a 17 años de la expedición de esta Ley sólo existen organizaciones de ríos y ninguna de intelectuales?.- Sólo nosotros, las mujeres y hombres negros ideologizados, tenemos las condiciones y oportunidades para fortalecer el proceso de reingeniería afro-étnico en que nos hemos comprometido los Cimarrones Epistemológicos.

Además la gente negra también participa de las enfermedades mentales propias de las sociedades de opresión y explotación que surgieron en la historia humana con el advenimiento de la propiedad privada sobre los medios de producción y cuando los vencedores le perdonaron la vida al vencido, pero acosta de desconocer su condición, dignidad humana y sus derechos como tal.

Como consecuencia de estas relaciones y del racismo implícito en ellas, las victima aprenden a victimizarse a si mismas, y fue y es así como en las comunidades negras practicamos el endorracismo, especialmente el endo-prejuicio racial.

Adicionalmente la forma como se reconoció el DERECHO HUMANO A LA LIBERTAD a los afroamerican@s (jurídicamente y no de hecho).- Los CIMARRONES somos testimonio reivindicador de nuestra libertad de hecho y no de derecho, ya que a la única etnia humana que se le pretende imponer LA LIBERTAD POR MANUMISIÔN es a la AFROAMERICANA.- Si a los países y Estados de América tienen alguna pizca de CONCIENCIA MORAL, sus legislativos deben, respectivamente, derogar todas y cada una de las leyes de manumisión.- Mientras esto no se haga  todos los afroamerican@s, exceptuando los CIMARRONES EPISTEMOLÒGICOS, jurídica y simbólicamente son propiedad de sus respectivos Estados, pues en el caso Afro colombiano, en particular, fue el Estado que como Persona Jurídica y mediante bonos de deuda pública compró a los esclavizadores en su condición de personas naturales la propiedad y mercancía más valiosa que existía en ese entonces: LASPERSONAS NEGRAS ESCLAVIZADAS.